Berriak

Umorezko 3 komunikazio-tresna dira, ikuspegi intersekzionaletik emakume migratuenganako indarkeria-adierazpenak ikusarazten eta kontzientziatzen laguntzeko. Trilogia emakume migratuekin beraiekin eta Quan Zou de Gazpacho ilustratzaile gazi-gozoarekin elkarrizketan ekoitzi da. Cony Carranza eta Emilia Larrondoren laguntzarekin eta Bizkaiko Foru Aldundiko berdintasun arloaren lankidetzarekin.   1. Zurrumurruaren: Zergatik dator? Zergatik ez dira haien herrialdeetara itzultzen?    2. Zurrumurruaren: Lana ematen badiegu, zertaz kexatzen dira?   3. Zurrumurruaren: Emakume Latindarra, odol beroko emakumea…   Emakume migratzaileenganako indarkeriari buruzko adierazpenen adierazpenen inguruko hurrengo 3 sentsibilizazio baliabideak hemendik deskargatu ditzakegu PDF baten bidez: Lehenengo Zurrumurruaren Dokumentua: Zergatik dator? Zergatik ez dira haien herrialdeetara itzultzen?  Bigarren Zurrumurruaren Dokumentua: Lana ematen badiegu,zertaz kexatzen dira? Hirugarren Zurrumurruaren Dokumentua: Emakume Latindarra, odol beroko emakumea…

Os compartimos nuestro resumen de actividad de la Fundación Ellacuría del año 2016. Lo hemos preparado en dos formatos: infografía euskera – castellano y vídeo. Ambos intentan resumir los datos principales de nuestra actividad, recogida en datos e imágenes, para mostrar el trabajo que hacemos entre personal y voluntariado. Siempre coordinadas con nuestras entidades aliadas, dentro de SJM y la familia ignaciana. Esperamos que os guste, y la compartáis. Nos seguimos viendo en el camino!    

La Campaña por la Hospitalidad (www.hospitalidad.es) es una iniciativa de la Provincia de España, impulsada por el Sector Social, para contribuir a implicarnos más como cuerpo en la situación de personas migrantes y refugiadas. Partiendo de lo que ya veníamos haciendo, la campaña articula y suma nuevas iniciativas en los ámbitos de la acogida, la sensibilización, la incidencia pública y la cooperación internacional. De esa manera, nos ayuda a dar un paso adelante en el acompañamiento, servicio y defensa de quienes tienen que salir de su tierra por razón de la guerra, la pobreza o el deterioro ambiental. Parte fundamental de la campaña es su despliegue territorial. En esta memoria damos cuenta de las actividades que en la PAT (Plataformas Apostólicas Territoriales) hemos realizado, gracias al impulso de las Comisiones de Hospitalidad que se han puesto en marcha en nuestras tres PAL (Plataformas Apostólicas Locales). Pues consultar aquí el documento completo.    

IGNACIO ELLACURIA GIZARTE FUNDAZIOA 10 urte daramatza kulturen arteko bizikidetzan lan egiten, Ignacio Ellacuriaren legatu etiko, intelektual eta errukitsua inspiraziotzat hartuta.   Ellacuria Fundazioak 2006an ekin zion bere bideari, Bizkaiko gizartean gero eta eragin handiagoa zuen errealitate bati erantzun zehatza eta hausnartua emateko asmoz; munduko beste leku batzuetatik iristen ari ziren etorkinei, alegia. 2004. eta 2007. urteen artean, inoiz baino atzerritar gehiago iritsi ziren gure lurraldera, eta horrek irismen handiko gizarte-aldaketa bati eman zion bide. Gaurko Bizkaia ez da duela hamar edo hamabost urtekoaren berdina, hein handi batean, immigrazioaren fenomenoa dela-eta. Gizarteratzearen, partaidetzaren eta kulturen arteko bizikidetzaren erronkak lehentasun bihurtu dira. Errealitate hori benetako deia izan zen Jesusen Lagundiarentzat. Errealitatea sakon aztertu zen eta migrazioen arloan esku hartzeko zentro bat irekitzea erabaki zen. Horrela sortu zen Ignacio Ellacuria Gizarte Fundazioa. Izenaren aukeraketa ez zen kasualitate hutsa izan. Ignacio Ellacuria Portugaleten jaiotako (1930) jesuita bat zen, eta bere bizitza osoa eman zuen gizarte-justiziaren, bakearen eta bizikidetzaren alde lan egiten, El Salvadorren. Bertako nazionalitatea ere hartu zuen. Konpromiso intelektual, etiko eta politiko horren ondorioz, El Salvadorko armadak hil egin zuen 1989ko azaroaren 16ko egunsentian, beste bost jesuita eta bi laguntzailerekin batera, El Salvadorreko UCA unibertsitatean. Ellacuriaren legatu intelektuala izugarria da. Bertatik, zenbait ezaugarri nabarmentzen ditugu, bidean lagun izan ditugunak. Gure erakundea harro dago Ignacio Ellacuriaren izena edukitzeaz, eta gure gain hartzen dugu horrek dakarren erantzukizuna. Haren figura inspirazio-iturri da guretzat. Haren ibilbideak laburbiltzen ditu, batetik, jendearen sufrimenduen eta eguneroko bizitzaren gizakundea, eta, bestetik, egituran eragina izango duen diskurtsoa eta posizionamendua eratzeko ahalmena.  Puntu horretan bertan egon nahi genuke guk ere, fundazio gisa. Ignacio Ellacuriaren figura, gure lanerako inspirazio-iturri Ignacio Ellacuriak jatorrizko obra filosofiko itzela utzi zuen. Erail zutela 26 urte badira ere, haren pentsamoldearen eta bizimoduaren oihartzuna oraindik ere ikusten dira gizarte-justiziaren aldeko hainbat mugimendutan. Azaletik ikusi nahi ditugu haren lan batzuk, gure bidea argitzen baitute. Gaur egun, hark esandakoak migrazioen esparrura egokitzen saiatzen gara. “Errealitatea ulertzea, errealitatea gure gain hartzea eta errealitateaz arduratzea”. Ellacuriaren adierazpide horrek gizarte-eraldaketarako egiten dugun lanean hiru une desberdintzera gonbidatzen gaitu. Hasierako unean (intelektuala), errealitatea ezagutu behar dugu, horretarako dugun gaitasuna eta tresna kritiko guztiak erabiliz. Hori da “errealitatea ulertzea”. Bigarrena, “errealitatea gure gain hartzea”, etikari dagokion espazioa da, errealitateari eta hark jende xumearentzat dituen ondorioei buruzko judizioa egitea dakarrena. Izan ere, Ellacuriaren gogoetak ez datoz liburuetatik, bizitzatik eta gehien sufritzen duten pertsonekin izandako harremanetatik baizik. Haren ezagutza arrazoimenarekin egindakoa da, baina bihotzetik igaro ondoren. Azkenik, une etikoaren ondoren une praktikoa dator, ekintzari dagokiona: “errealitateaz arduratzea”. Ekintza hori eraldatzailea da –askatzailea, esango luke hark–, eta abiapuntu gisa du errealitatea ez dagoela amaituta edo itxita; alderantziz, humanizazio handiagoa lortzeko aukerak barne hartzen ditu. Hain zuzen ere, Ellacuria Fundazioaren lana errealitatea zintzo eta zorrotz aztertzetik dator. Azterketa hori are gehiago osatzen eta aberasten da egunerokotasunean migratzaileei ematen diegun laguntzarekin (haiekin egoten gara sufritzen dutenean, pozik daudenean eta gizarteari laguntzeko nahia dutenean). Eta, amaitzeko, gure errealitatea eraldatzeko, errukitsu eta abegitsuagoa egiteko, jarraibide zehatzak proposatzen ditu, bereziki “ahulagoak direnei” zuzenduta. “Ideologizazioaren” aurkako kritika eta lana, prozesu horrek errealitatea ukatu eta egungo egoera legitimatzen eta justifikatzen baitu. Ignacio Ellacuriak bere lan intelektualaren zati handi bat erabili zuen berak “ideologizazio” deiturikoak desegiteko, errealitatea ezkutatzeko moduak besterik ez baitira. Ideologizazio horiek gizarte-bazterkeriako prozesuak natural bihurtu eta gauzen egoera legitimatu nahi dute, ezer alda ez dadin. Gure lanean, etengabe ikusten dugu migratzaileen errealitatea desitxuratu egiten dela. Europako herrialde askotan ikusten dugu lotura faltsuak oinarri hartuta sortzen diren populismo xenofoboei aurre egiteko premia dagoela. Gizarteak pertsona askori segurtasunik edo itxaropenik ematen ez dienez, migratzailea mehatxu eta errudun gisa ikusten da. Europa eta bertako estatuak errefuxiatuak tratatzen ari diren modua da egoera horren adierazgarri. Gure gizartea ez dago etorkinak itxuraldatzen eta gizatasunik gabe uzten dituen dinamika horretatik kanpo. Mekanismo horiek gizarte-bazterkeriarako eta oinarrizko eskubideak urratzeko prozesuak justifikatzen eta natural bihurtzen dituzte. Etorkinak, gure azpian daudenak izateaz gain, “gu” multzotik “kanpo” daudenak dira. Badirudi horrek bazterkeria indartzen duten politikak justifikatzen dituela. Gure lanaren zati da pertsonen eta kolektiboen arteko benetako topaguneak sortzea, errealitatea ezkutatzen duten maskarak kendu ahal izateko. Hartara, pertsonen bizitzak lehen eskutik ezagutu ahal izango ditugu, elkartasun partekatutako loturak sortuz. Albiste onak posible dira. Etsi-etsian albiste onak behar dituen mundu honetan, errealitate historikoa aldaezina dela eta aurrez ezarrita dagoela esaten digute. Alabaina, errealitatea oinarri hartuta lan egitean itxaropena sortzen da, gauzak beste era batera egin daitezkeela ikusten baita. Hain zuzen ere, humanizazio handiagorako bidea hartuta. Gure ekintzaren xedea da kulturen artean bizikidetza egon daitekeela erakustea; azken hitza ez duela bazterkeriak. Esperientzia zehatzen bitartez, desberdinen arteko loturak sortzen ditugu egunero, gatazkak modu eraikitzailean kudeatzen ditugu eta bizikidetzarako esparru komunak negoziatzen ditugu. Fundazioaren jarduerak “albiste onak” sorraraztea du helburu, immigrazioa “arazo” gisa ikusten den testuinguru honetan. Gizarte zibil antolatuaren indarra El Salvadorko gerra krudelean bizikidetza, bakea eta ulermena sustatzeko ahaleginean, Ignacio Ellacuriak gizarte zibilaren espazioa eta haren protagonismoa sendotzearen alde egin zuen, eragile armatuen aurreko hirugarren espazio gisa (bi alde horiek elkarrezinak ziren erabat). Gizartea da muturreko aldeak elkar ulertzera eta hitz egitera bultzatzen dituena. Era berean, gure fundazioak etorkinen erakundeak eta euren egiturak sendotzearen alde lan egiten du, gizartean erabat parte hartzeko mekanismo gisa. Gizarte-erakunde horiek onarpena eta gizarteratzea lortzen laguntzen dute, eta bizikidetzarako dinamikak babesten dituzte, migratzaileen eta harrerako herrialdeko gizarte erakunde nahiz erakunde publikoen arteko bitartekari-lanak eginez. Aurrera begira Egia da Ignacio Ellacuriak ez duela bere jarduera eta gogoeta migrazioaren gaira bideratu, bizi izan zuen garaiarengatik. Gaur egun, ordea, beste era batera izango litzateke seguruenik, kontuan hartuta fenomeno horrek bazterkeria-dinamika globalen ondorioz hartu duen indarra (baita Erdialdeko Amerikan ere). Alabaina, kulturen arteko bizikidetzaren arloan gauzatzen dugun lan zehatzak euskal-salvadortar jesuitaren ideia nagusiak ditu oinarri. Gure lana gizartearen egungo errealitate eta egoera berrietara egokitzen bada ere, ideia horiek gugan eragina dute eta aberastu egiten gaituzte. Ignacio Ellacuria Gizarte Fundazioaren hamargarren urteurren honetan, izena ematen digunaren izaera eta ibilbidea aldarrikatu nahi ditugu, eta haren legatua eguneratu eta etorkizunera bideratu, immigrazioaren eta fenomeno horren protagonisten errealitate zehatzetik. Espero dugu datozen urteetan irudimen eta konpromiso hori guztia behar bezala erabiltzen asmatzea.  

INFORME CIE 2015 Es posible que el año 2015 sea recordado como aquel en el que la Unión Europea y sus estados miembros dieron definitivamente la espalda a cientos de miles de personas refugiadas. Después de un tímido ensayo de organizar una respuesta mínima y corresponsable, basada en la acogida, se produjo una escalada en las políticas de hostilidad y portazo. Se tomaron medidas para obstaculizar al máximo la llegada a Europa de personas, se cerraron fronteras nacionales para hacer imposible el tránsito entre países y se endurecieron legislaciones para dificultar el acceso a derechos. Todo ello, coronado con la pasividad – sino indiferencia- y desesperante lentitud a la hora de cumplir con los ya de por sí rácanos compromisos de reubicación y reasentamiento. Y como paisaje de fondo, un discurso público que transita entre el miedo y el populismo xenófobo más estridente. Vemos, por tanto, que algunas viejas recetas que ya han mostrado su inoperancia – además de su falta de respeto por la dignidad de las personas- se actualizan y amplían. Dichas recetas tienen dos componentes esenciales: el endurecimiento del control fronterizo y la detención de las personas migrantes. El primero, lejos de cumplir con su pretendido objetivo de “frenar los flujos” migratorios, los desvía hacia rutas más difíciles y peligrosas, y hace más próspero el negocio de la “mafias”. Y ello, sin mencionar la degradación ética y política que suponen determinados acuerdos de externalización de fronteras con países de dudoso compromiso con los derechos humanos, cuando no de claro desprecio hacia ellos. El segundo – la detención- nos introduce de lleno en un mundo de excepcionalidad jurídica, donde personas sin otro delito que el de buscar un futuro a salvo, son recluidas o ven sus libertades seriamente restringidas. Esto no tiene justificación. Queremos con estas líneas, pues, ayudar a abrir el zoom, y situar los centros de detención de migrantes (CIE, en el caso español) como dispositivos de control fronterizo. Y llamar la atención de que nos encontramos en un momento de endurecimiento de estos. Sitúese en este contexto también el intento de legalizar las llamadas “devoluciones en caliente” por parte del gobierno español durante este pasado año. La conclusión es que abogar por el cierre de los CIE en este caso, implica también abogar por una reforma en profundidad de todo el entramado de control fronterizo. Por un replanteamiento amplio de la forma en que gestionamos la movilidad humana. No obstante, en este texto nos toca cerrar de nuevo el zoom, y concentrarnos en la realidad de los CIE en España. Partimos de nuestra experiencia de acompañamiento en tres de ellos, y nos basamos en más de 1.500 visitas. Miramos, esta vez con especial atención, desde el prisma de las personas más vulnerables entre las vulnerables: personas enfermas, víctimas de trata, solicitantes de asilo, personas a quien nadie visita… Nuestra conclusión es que por la gravedad que supone la privación de libertad, por el abuso que se hace de esta medida y por las condiciones de vida realmente existentes en los CIE es necesario afrontar su cierre y desaparición. Y en el entretanto, continuar con el debate público – felizmente intensificado en los últimos meses- e ir poniendo en marcha alternativas a la privación de libertad, que las hay. Miguel González Martín Coordinador del Servicio Jesuita a Migrantes – España              

Comienza la Campaña Electoral, para las Elecciones Autonómicas en Euskadi. Sareen Sarea, El Tercer Sector Social de Euskadi, expone a los partidos políticos vascos 16 propuestas para avanzar hacia un modelo social más igualitario e integrador, que garantice la protección social, la accesibilidad universal y diseño para todas las personas en todos los ámbitos, una economía solidaria al servicio de la ciudadanía, el respeto a la diversidad, la promoción de la convivencia y la integración, la cooperación internacional y el fortalecimiento de la iniciativa social. Desde la Fundación Ellacuría, formamos parte de esta Red, de la mano deHarresiak Apurtuz, Coordinadora de ONG de Euskadi de Apoyo a Inmigrantes Puedes conocer las propuestas a través de estos enlaces. http://www.harresiakapurtuz.org/wp-content/uploads/2016/09/propuestas-SS.pdf http://www.harresiakapurtuz.org/wp-content/uploads/2016/09/proposamenak-SS.pdf   

¿Qué está pasando? La guerra, los conflictos, el cambio climático, la violencia, la pobreza y la desigualdad causan desplazamientos de población Compartimos con vosotras este documento, que es a la vez reflexión y denuncia, exigencia de cambio y llamado a la solidaridad y la hospitalidad. Esperamos que podáis compartirlo, y difundir a la sociedad las verdaderas causas de estos desplazamientos desgarradores. Hay que seguir denunciando para que la comunidad internacional, y las decisiones políticas, cambien de rumbo y cumplan con la leyes vigentes. Puedes leer el manifiesto completo en castellano aquí: http://bit.ly/manifiesto_es y en euskera aquí:  http://bit.ly/manifiesto_eus

A punto ya de llegar al  fin de  la Transpirenaica Social y Solidaria, os compartimos la experiencia de nuestro compañero Asier Arpide, en el tramo que transitó junto con jóvenes a los que acompañamos desde la Fundación. Merece la pena la reflexión, en un entorno social y político que no favorece el desarrollo de parte de nuestra sociedad. “Ya a siete de julio e iniciados los San Fermines, célebres fiestas de las tierras por las que ha sido nuestro caminar junto con la Transpirenaica Social y Solidaria este junio de 2016, me propongo contaros cuál ha sido nuestra impresión sobre este bonito proyecto. Desde la Fundación Ellacuria acompañamos a los transpirenaicos por el Pirineo Navarro y un poco más. Iniciamos la salida en el cabo Higuer y llegamos a Zuriza. Dos jóvenes amazigh viviendo el Ramadán se animan a hacer etapas de montaña de unos 20 km de media. No comen, ni beben, durante la horas de sol, y se levantan a las tres y media de la mañana para poder hacerlo. Durante el día una sonrisa y plenitud. Supongo que en parte son posibilidades de una juventud que yo perdí hace no mucho. La naturalidad e ilusión con la que lo viven llega al grupo que les arropa y anima, e incluso busca la forma de solidarizarse con ellos y saber qué es lo que les mueve y qué supone una experiencia así. Alguna persona se anima a vivirlo durante un día y también ellos son acompañados. Acompañantes acompañados. ¿Quién acompaña a quién?. ¿Quién en esta sociedad no necesita de otro en algún momento? Un “otro” que le acompañe en su caminar, en sus momentos de dificultad, en sus momentos de alegría… De eso va este proyecto. Un grupo plural y diverso al que se van sumando personas,grupos y colectivos, y que también van saliendo a lo largo de los días. Diferentes edades, situaciones vitales, religiones, idiomas, recursos personales y físicos… Todo vivido con naturalidad, con apertura, con adaptación para que todas las personas entren. Quizá haya un punto de inocencia perdida en nuestra sociedad en la que se nos llena la boca de discursos de aquello que no somos capaces de hacer, o que no estamos dispuestos a hacer. Una experiencia en el que todo el mundo cuenta, nadie se queda atrás, donde se rescatan valores secuestrados en nuestra sociedad de consumo, de usar y tirar, que prima lo fácil, lo rápido, la ley del mínimo esfuerzo, del pelotazo… frente al caminar, lento y pausado que nos permite mirar, mirar de verdad al otro y a nuestro entorno. Donde el esfuerzo tiene sentido al final del día, donde el compañerismo es la base de la dinámica grupal, donde el afán de superación tanto personal como de las dificultades que nos encontramos en el camino suponen el crecimiento individual y grupal, donde compartimos la lluvia, el barro y el viento, pero también la alegría, las canciones y las largas charlas que nos hacen sentirnos conocidos de hace mucho tiempo. Donde entendemos lo que perdimos al dejar de escribirnos cartas y las cambiamos por los mensajes de watsap, rápidos, cortos y muchas veces intrascendentes, que son efímeros frente al papel guardado, tangible, que se lee y relee y nos lleva a otras épocas y lugares no siempre mejores, pero que en todo caso son parte de nuestra historia. En definitiva, jóvenes universitarios, jóvenes en procesos de incorporación social, migrantes, educadores, personas con discapacidad intelectual, voluntarias de empresa privada y representantes de las mismas, montañeras, personas dispuestas a conocer y dejarse conocer, a dedicarse un tiempo en un entorno natural, a presentar su realidad, que nace de las diferentes realidades que la conforman, en los espacios y ciudades y pueblos a los que van llegando y van siendo acogidos, contrastando con representantes públicos (alcaldes y concejales), descubriendo también la humanidad que habita tras las instituciones, son los que demuestran que otra sociedad es posible y deseada. ¿Será cuestión de escala?, ¿de actitudes?, ¿de prioridades?. Será cuestión de ordenarnos y poner el mundo y su realidad al servicio yel cuidado del ser humano, y no las personas al servicio de la economía y los mercados. No es responsabilidad de los políticos lo que está en la capacidad de las personas que conforman la sociedad, es nuestra obligación pedir y exigir a los políticos la gestión positiva de esta realidad que nosotros como sociedad debemos ir haciendo realidad. Pena de miedos que al final definen nuestros comportamientos y elecciones, y como sociedad temerosa tenemos los políticos que nos merecemos. Al final los elegimos y reelegimos nosotros. Quizá si recuperásemos un poco de esa inocencia perdida, si apostásemos de nuevo por esos valores que nos llenan la boca pero que no rigen nuestros actos, también tendríamos los políticos que nos merecemos y quizá fuesen otros. Y quizá si les diésemos tiempo para hacer las cosas, y en ese tiempo de caminar con otros tuviesen más diálogo y acuerdos, y la referencia no fuesen los 4 años hasta las siguientes elecciones, habría políticas de más largo recorrido, más coherentes y mejores para los ciudadanos. Quizá. Mientras tanto podremos seguir disfrutando de experiencias como la vivida en la Transpirenaica Social y Solidaria que nos aportan horizonte y esperanza.

Dentro de la campaña Hospitalidad.es, os invitamos a sumarse a la iniciativa YosoyTierraDeAcogida, para exigir a los representantes políticos protección y acogida a personas migrantes y refugiadas. Súmate con tufirma y difunde! Versión en euskera: http://www.hospitalidad.es/eu/yo-soy-tierra-de-acogida/   #YoSoyTierraDeAcogida

¡Oh vosotros que habéis llegado a creer! Se os ha prescrito el ayuno como se les prescribió a los que os precedieron, para que os mantengáis conscientes de Dios. Corán, (2:183)  Desde el 6 de junio hasta el 6 de julio, millones de personas en el mundo, de religión musulmana viven el mes de Ramadan de una manera especial. “El ayuno durante el mes de Ramadán es uno de las principales formas de culto islámico y uno de los cinco pilares del islam junto con la Shahadah (testimonio de fe), el Salat (oración ritual), el Zakat (limosna obligatoria religiosa), y el Hajj2 (la peregrinación a La Meca, si posible). Todos los días, durante los 29 días o 30 días del mes de Ramadán, los musulmanes en todo el mundo se abstienen de comer, beber, y otras necesidades físicas, desde el amanecer hasta la puesta del sol, tal y como esta ordenado en el Corán. Así que el ayuno es obligatorio para todos los creyentes en el Islam, y es considerado como un acto de fe y adoración a Dios. Estaremos junto a las personas que viven este mes desde la perspectiva de la fe, y os animamos a profundizar en el conocimiento de los valores de esta religión. Para esto, os compartimos este artíulo de WebIslam donde se brinda más información acerca del mes de Ramadán.  Ramadan mubarak- Zorionak Ramadan!