Al-Isrā’ wa-l-Mi‘rāj (el Viaje Nocturno y la Ascensión) recuerda uno de los episodios más conocidos de la biografía del profeta Muhammad. El Corán lo menciona de forma muy breve al hablar de un traslado “de la Mezquita Sagrada a la Mezquita Lejana” (Corán 17:1)
El relato completo se desarrolla sobre todo en los hadices (tradiciones sobre las palabras y hechos del Profeta) en que además del viaje desde La Meca hasta Jerusalén, describe una segunda parte del viaje: la ascensión a los cielos (mi‘rāj), con encuentros con profetas anteriores; entre ellos Ibrahim (Abraham, en el cristianismo), Musa (Moisés) e Isa (Jesús).
Más allá del hecho concreto, el núcleo de la celebración es práctico y teológico a la vez. Según la narración clásica, en esa experiencia se establece la oración obligatoria. Primero se prescriben cincuenta oraciones diarias, pero tras el consejo de Moisés se reduce gradualmente hasta quedar en cinco, que pasan a estructurar el día a día de millones de musulmanes.
Un rasgo importante es que la fecha no es unánime. En muchos contextos se conmemora la noche del 27 de Rayab (séptimo mes del calendario lunar islámico), pero los propios estudios históricos señalan que la fijación del día responde más a la costumbre litúrgica que a un consenso textual pleno.
En la conmemoración no hay un “ritual único” obligatorio. Lo habitual es reforzar la oración nocturna, escuchar o recitar pasajes del Corán y participar en charlas que repasan el episodio y su significado. En algunas comunidades también se termina con una comida compartida, pero el centro de la noche suele ser recordar el lugar central de la oración en el islam y cómo esta es el vínculo cotidiano con Dios.
La presencia islámica en el País Vasco tiene raíces históricas antiguas, pero las comunidades musulmanas actuales comenzaron a consolidarse en los años ochenta, con la inauguración en 1982 de la mezquita de Eibar, la primera del norte del Estado. Hoy, cuentan con cerca de un centenar de centros islámicos repartidos por los tres territorios históricos (en municipios como Bilbao, Vitoria-Gasteiz, Donostia, Barakaldo, Ermua, Durango, Errenteria, Irún, Tolosa, Ondarroa o Markina-Xemein, entre muchos otros).
Euskara
Al-Isra wa Al-Miray
Al-Isra wa-l-Miraj (Gaueko Bidaia eta Igokundea) Muhammad profetaren biografiako pasarte ezagunenetako bat oroitzeko da. Koranak oso gainetik aipatzen du "Meskita Sakratutik Urrutiko Meskitara" lekualdatze bat egon zela esatean (Korana 17:1)
Kontakizun osoa hadizetan (Profetaren hitzei eta ekintzei buruzko tradizioak) garatzen da batez ere, non Mekatik Jerusalemerako bidaiaz gain, bidaiaren bigarren zati bat deskribatzen den: zeruetarako igoera (miraj). Bigarren zati horretan aurreko profeta batzuekin egiten du topo, besteak beste, Ibrahim (Abraham, kristautasunean), Musa (Moises) eta Isa (Jesus) profetekin.
Gertaera zehatzetik haratago, ospakizunaren muina praktikoa eta teologikoa da aldi berean. Narrazio klasikoaren arabera, esperientzia horretan derrigorrezko otoitz bat dago. Lehenik, berrogeita hamar otoitz agintzen dira egunero, baina Moisesen kontseiluaren ondoren, murriztu egiten dira pixkanaka bosteraino eta milioika musulmanen egunerokotasuna egituratzen dute.
Badu ezaugarri garrantzitsu bat: data ez dela aho batekoa. Testuinguru askotan Rayaben (Ilargiaren egutegi islamiarraren zazpigarren hilabetea) 27ko gaua ospatzen da, baina azterlan historikoek adierazten dutenez, eguna finkatzea lotuago dago liturgiako ohiturari, testu mailako erabateko adostasunari baino.
Ospakizunean ez dago nahitaezko "erritu bakarra". Ohikoenak izaten dira gaueko otoitza areagotzea, Koraneko pasarteak entzun edo errezitatzea eta pasartea eta bere esanahia errepasatzen duten hitzaldietan parte hartzea. Komunitate batzuetan, amaitzeko, partekatutako otordu bat egiten da, baina gauaren muina izaten da gogoraraztea otoitza dela islamaren erdigunea eta Jainkoarekiko eguneroko lotura ere otoitza dela gogoraraztea.
Euskal Herrian islamaren presentziak aspaldiko sustrai historikoak ditu, baina gaur egungo komunitate musulmanak laurogeiko hamarkadan hasi ziren sendotzen, 1982an Eibarko meskita inauguratu zenean, Estatuko iparraldeko lehena. Gaur egun, ehun zentro islamiar inguru daude hiru lurralde historikoetan banatuta (Bilbo, Gasteiz, Donostia, Barakaldo, Ermua, Durango, Errenteria, Irun, Tolosa, Ondarroa edo Markina-Xemeinen, besteak beste).