En las últimas noches de Ramadán, muchas mezquitas y oratorios amplían horarios y organizan oraciones y lecturas nocturnas. El motivo es Laylat al-Qadr (la Noche del Decreto), considerada por la tradición musulmana la noche en la que comenzó la revelación del Corán al profeta Muhammad a través del ángel Gabriel. El propio Corán la presenta como una noche excepcional: “mejor que mil meses”, en la que “descienden los ángeles y el Espíritu” (identificado habitualmente con Gabriel) y en la que reina la paz “hasta el alba”.
Un rasgo clave es que no tiene día fijo. El Corán no concreta cuándo cae, y por eso la práctica habitual es “buscarla” en las últimas diez noches de Ramadán, con especial atención a las noches impares (21, 23, 25, 27 o 29). “Buscarla” no significa adivinarla, sino vivir ese tramo con más intensidad porque la noche “puede ser” una de esas. Eso se concreta en reforzar las oraciones nocturnas, recitar o escuchar Corán, hacer súplicas (du‘a) y aumentar la caridad. En algunas comunidades se practica también el retiro en la mezquita (i‘tikaf).
En el centro de la noche hay dos ideas: la revelación del Corán y el qadr (decreto), entendido como un tiempo especialmente propicio para pedir orientación y perdón, y empezar de nuevo. En muchas interpretaciones, además, se considera una noche en la que se “decreta” el destino o el rumbo del año siguiente para cada persona, lo que refuerza el tono de examen de conciencia y petición de guía.
Aunque a veces se viva en comunidad, no es una celebración social en el sentido festivo, sino una noche de recogimiento. No hay un ritual obligatorio único ni símbolos externos llamativos: cada creyente la puede vivir de forma discreta, con oración, reflexión y súplica. La importancia se pone en la intención, la sinceridad y en la relación directa con Dios, sin necesidad de intermediarios.
Euskara
Laila al-Qadr
Ramadaneko azken gauetan, meskita eta oratorio askok ordutegi luzeagoak izaten dituzte eta gaueko otoitzak eta irakurketak antolatzen dituzte. Arrazoia Laylat al-Qadr da (Dekretuaren Gaua), tradizio musulmanaren arabera, Gabriel aingeruaren bidez Muhammad profetari Koranaren agerpena hasi zitzaion gaua. Koranak berak esaten du aparteko gaua dela: "mila hilabete baino hobea", non "aingeruak eta Espiritua jaisten diren" (Gabriel dela esan ohi da) eta non bakea nagusitzen den "egunsentira arte".
Funtsezko ezaugarrietako bat da ez duela egun finkorik. Koranak ez du zehazten noiz den, eta, horregatik, Ramadaneko azken hamar gauetan "bilatu" ohi da, arreta berezia jarriz gau bakoitietan (21, 23, 25, 27 edo 29). "Bilatzeak" ez du esan nahi igartzea, baizik eta tarte hori intentsitate handiagoz bizitzea, gaua horietako bat "izan daitekeelako". Hori dela eta, gaueko otoitzak areagotzen dira, Korana errezitatzen edo entzuten da, erreguak (dua) egiten dira eta karitatea handitzean da. Komunitate batzuetan meskitan ere egiten da erretiroa (itikaf).
Gauaren erdian bi ideia daude: Koranaren agerpena eta qadr (dekretua) delakoa; hau da, orientazioa eta barkamena eskatzeko eta berriro hasteko bereziki aproposa den aldia. Interpretazio askotan, gainera, pertsona bakoitzaren hurrengo urteko patua edo norabidea "dekretatzen" den gautzat hartzen da, eta horrek kontzientzia azterketaren tonua eta gida eskaria indartzen ditu.
Nahiz eta batzuetan komunitatean bizi, ez da jai giroko ospakizun sozial bat, nor bere baitan biltzeko gau bat baizik. Ez dago derrigorrezko erritual bakar bat, ezta kanpoko sinbolo deigarririk ere: fededun bakoitzak modu diskretuan bizi dezake, otoitz, gogoeta eta erreguen bidez. Asmoak, zintzotasunak eta Jainkoarekiko harreman zuzena izateak du garrantzia, bitartekaririk behar gabe.