El día de los milagros
Las comunidades de tradición budista tibetana conmemoran los quince días en que el Buda Shakyamuni realizó manifestaciones extraordinarias para inspirar la práctica del Dharma
Chötrül Düchen es uno de los cuatro grandes festivales (düchen, «gran ocasión») del budismo tibetano que conmemoran momentos clave en la vida del Buda. El nombre significa aproximadamente «la gran ocasión de las manifestaciones milagrosas del Dharma»: chötrül combina chö (Dharma, enseñanza) y trül (milagro, manifestación), y alude a los quince días durante los cuales, según la tradición, el Buda Shakyamuni realizó una serie de prodigios ante una gran multitud en la ciudad india de Sravasti. El origen del relato es un desafío: seis maestros de otras tradiciones retaron al Buda a una competición de poderes extraordinarios con la intención de desacreditarlo. El Buda aceptó, no por vanidad sino por compasión, y durante quince días realizó manifestaciones como multiplicar su propia forma, caminar por el cielo o radiar luz en todas las direcciones. Según la tradición, al final de cada jornada impartía enseñanzas, de manera que los milagros no eran un fin en sí mismos sino el medio para despertar la atención y la confianza de quienes los presenciaban. Muchas personas que habían seguido a los maestros rivales encontraron en esos días su camino hacia el Dharma.
La festividad cae el decimoquinto día del primer mes del calendario tibetano, es decir, exactamente quince días después del Losar (el año nuevo tibetano), y coincide con la luna llena que cierra el Gran Festival de Oraciones (Monlam Chenmo). En el budismo tibetano, este período se considera especialmente auspicioso: se cree que el mérito de las acciones positivas realizadas en estos días se multiplica de manera extraordinaria, lo que convierte la jornada en una ocasión propicia para la meditación, la recitación de mantras y los actos de generosidad. En los monasterios del Tíbet, Bután y Nepal se encienden elaboradas lámparas de mantequilla de yak (mar me), se realizan danzas rituales (cham) y se hacen ofrendas colectivas. El propio budismo matiza el sentido de los «milagros»: la transformación más profunda no es el prodigio externo, sino la que ocurre en la propia mente cuando se disuelven la ignorancia y el apego.
En el País Vasco, la festividad es celebrada principalmente por las comunidades de tradición tibetana, que siguen diversas escuelas: la Kagyu, conocida por su énfasis en la meditación y la transmisión directa entre maestro y estudiante; la Gelug, la tradición del Dalai Lama, más centrada en el estudio filosófico y la ética monástica; y la Nueva Tradición Kadampa, un movimiento de raíz tibetana surgido en Occidente en las últimas décadas que adapta las enseñanzas budistas a la vida contemporánea.
Euskara
Mirarien eguna
Tradizio budista tibetarreko komunitateek Buda Shakyamunik hamabost egunez Dharmaren praktika inspiratzeko egindako agerraldi harrigarriak ospatzen dituzte
Chotrul Duchen budismo tibetarraren lau ospakizun handienetako bat da (duchen, «aukera handia»), Budaren bizitzako une garrantzitsuenak gogoratzen dituena. Izenak, gutxi gorabehera, «Dharmaren adierazpen miragarrien aukera handia» esan nahi du: chotrul-ek cho (Dharma, irakaspena) eta trul (miraria, adierazpena) konbinatzen ditu, eta, tradizioaren arabera, Indiako Sravasti hirian jendetza handi baten aurrean Shakyamuni Budak hainbat mirari egin zituen hamabost egunei buruzkoa da. Kontakizunaren jatorrian erronka bat dago: beste tradizio batzuetako sei maisuk erronka bota zioten Budari ezohiko botere-lehiaketa egiteko, hura gutxietsi asmoz. Budak onartu egin zuen, ez harrokeriaz, errukiz baizik, eta hamabost egunez hainbat erakustaldi egin zituen, hala nola bere forma biderkatzea, zeruan ibiltzea edo norabide guztietan argia irradiatzea. Tradizioaren arabera, jardunaldi bakoitzaren amaieran irakaspenak ematen zituen; beraz, mirariak ez ziren xede, baizik eta ikusten zituztenen arreta eta konfiantza pizteko bide. Maisu etsaien atzetik ibilitako jende askok aurkitu zuen egun haietan Dharmarako bidea.
Jai eguna egutegi tibetarraren lehen hilabetearen hamabosgarren egunean izaten da, hau da, Losar (tibetar urte berria) baino hamabost egun geroago, eta Otoitzen Jaialdi Handia (Monlam Chenmo) amaitzen duen ilargi betearekin bat dator. Tibeteko budismoan, aldi hau bereziki babeslea dela uste da: egun hauetan egindako ekintza positiboen meritua ohiz kanpo biderkatzen dela uste da, eta ondorioz jardunaldia aukera paregabea izaten da gogoetarako, mantrak errezitatzeko eta eskuzabaltasunez aritzeko. Tibet, Bhutan eta Nepalgo monasterioetan yak gurinezko lanparak (mar me) pizten dira, dantza erritualak (cham) egiten dira eta eskaintza kolektiboak ere bai. Budismoak berak «mirarien» zentzuaz ñabarduna bat egiten du: eraldaketarik sakonena ez da kanpoko miraria, baizik eta ezjakintasuna eta atxikimendua desegitean norberaren gogamenean gertatzen dena.
Euskal Herrian, Tibeteko tradizioko komunitateek ospatzen dute batez ere jaia, eta hainbat eskola daude: Kagyu, meditazioa eta maisuaren eta ikaslearen arteko transmisio zuzena azpimarratzeagatik ezaguna; Gelug, Dalai Lamaren tradizioa, azterketa filosofikoan eta etika monastikoan zentratuagoa; eta Kadampa Tradizio Berria, Mendebaldean azken hamarkadetan sortutako tibetar sustraiko mugimendua, irakaspen budistak bizitza garaikidera egokitzen dituena.