La muerte del Buda
Las comunidades budistas conmemoran el momento en que Siddharta Gautama abandonó su cuerpo físico y entró en el estado de liberación definitiva
Parinirvana es el término sánscrito que designa la muerte de alguien que ha alcanzado la iluminación durante su vida: literalmente, «el nirvana completo», el estado de liberación definitiva que ya no deja residuo alguno de apego ni de sufrimiento. Cuando Siddharta Gautama murió a los ochenta años en Kushinagar (en el norte de la India), rodeado de sus discípulos y bajo un árbol de sala, se consideró que había alcanzado el parinirvana: no simplemente una muerte física, sino la entrada en un estado de liberación del que no se retorna al ciclo de los renacimientos (samsara). Sus últimas palabras, según las escrituras, fueron: «Todas las cosas condicionadas son impermanentes. Trabajad con diligencia por vuestra propia liberación.» Esta frase resume una de las enseñanzas centrales del budismo: la impermanencia de todo lo existente.
La conmemoración del parinirvana adopta formas distintas según la tradición budista. Las comunidades de tradición mahayana (que agrupa corrientes como el budismo zen, el budismo tibetano o el budismo de Asia oriental) conmemoran habitualmente esta fecha el 15 de febrero. En Japón se conoce como Nehan-e: los templos exhiben pergaminos o imágenes que representan al Buda reclinado en el momento de su muerte, y se realizan lecturas del Nirvana Sutra, el texto que narra sus últimos días. Las comunidades de tradición theravada (extendida por el sudeste asiático) conmemoran el parinirvana junto al nacimiento y la iluminación en la festividad del Vesak. En el budismo tibetano, estos tres momentos también se celebran conjuntamente en el Saga Dawa. Lo que comparten todas las tradiciones es el tono de la celebración: no es una jornada de duelo, sino de reflexión sobre la impermanencia, renovación de la práctica espiritual y gratitud hacia la figura del Buda.
En el País Vasco, el budismo tiene una presencia organizada desde principios de los años ochenta, cuando en 1982 se creó en Bilbao la primera asociación budista del territorio, el Karma Teksum Tchölling (KTT), de tradición Kagyu (budismo tibetano). En 2000 comenzó su andadura en Donostia el Centro de Linaje Drukpa, perteneciente a otra escuela del budismo tibetano. A estas comunidades históricas se suman los dojos zen de Bilbao y Vitoria-Gasteiz, el centro La Sabiduría de Nagarjuna (budismo tibetano de tradición mahayana) en Bilbao, y el KMC Bilbao (Centro de Meditación Kadampa), con presencia también en Donostia, Hondarribia y Ondarroa. Se trata en su mayor parte de comunidades formadas por personas occidentales que han adoptado el budismo como práctica espiritual,
Euskara
Budaren heriotza
Komunitate budistek Siddharta Gautamak gorputz fisikoa utzi eta behin betiko askapen egoeran sartu zeneko unea ospatzen dute
Parinirvana hitz sanskritoak bizitzan zehar argiztapena lortu duen norbaiten heriotza adierazten du: hitzez hitz, «nirvana osoa» da, behin betiko askapen-egoera, atxikimendu- eta sufrimendu-hondarrik uzten ez duena. Siddharta Gautama laurogei urterekin hil zen Kushinagarren (Indiako iparraldean), bere dizipuluez inguratuta eta aretoko zuhaitz baten azpian, eta parinirvanara iritsi zela pentsatu zen: ez heriotza fisiko bat bakarrik, baizik eta askapen egoera batean sartzea, berpizkundeen ziklora (samsara) itzultzen ez dena. Bere azken hitzak, eskrituren arabera, honako hauek izan ziren: «Baldintzatutako gauza guztiak ez-iraunkorrak dira. Lan egin prestutasunez zuen askapenaren alde.» Esaldi honek budismoaren irakaspen nagusietako bat laburbiltzen du: existitzen den guztiaren ez-iraunkortasuna.
Parinirvanaren ospakizunak forma desberdinak ditu tradizio budistaren arabera. Mahayana tradizioko komunitateek (zen budismoa, tibetar budismoa edo ekialdeko Asiako budismoa bezalako korronteak biltzen dituen tradizioa) otsailaren 15an ospatu ohi dute. Japonian Nehan-e esaten zaio: tenpluek pergaminoak edo bere heriotzaren unean etzandako Buda irudikatzen duten irudiak erakusten dituzte, eta bere azken egunak kontatzen dituen Nirvana Sutra testuaren irakurketak egiten dira. Tradizio theravada duten komunitateek (Asiako hego-ekialdean hedatua) parinirvana ospatzen dute jaiotzarekin eta argiztapenarekin batera Vesak egunean. Tibeteko budismoan, hiru une horiek batera ospatzen dira Saga Dawan. Tradizio guztiek ospakizunaren tonua partekatzen dute: ez da dolu-eguna, baizik eta ez-iraunkortasunari, praktika espirituala berritzeari eta Budaren irudiarekiko esker onari buruzko hausnarketa izaten da.
Euskal Herrian, laurogeiko hamarkadaren hasieratik dago antolatuta budismoa, 1982an Bilbon lurraldeko lehen elkarte budista sortu zenetik, Karma Teksum Tcholling (KTT), Kagyu tradiziokoa (budismo tibetarra). 2000. urtean, Drukpa Leinu Zentroa jarri zen abian Donostian, Tibeteko budismoaren beste eskola batekoa. Komunitate historiko horiei gehitu behar zaizkie Bilboko eta Gasteizko zen dojoak, La Sabiduría de Nagarjuna zentroa Bilbon (mahayar tradizioko tibetar budismoa), eta KMC Bilbao (Kadampa Meditazio Zentroa), Donostian, Hondarribian eta Ondarroan ere presentzia duena. Gehienetan mendebaldeko pertsonak daude, Budismoa praktika espiritualtzat hartu dutenak.